الوهم : قوة جسمانية للإنسان محلّها آخر التجويف الأوسط للدماغ ، وجوهر الوهم هو جوهر العقل ( 1 ) . والوهم : من خطرات القلب ، والجمع أوهام . وتوهّم الشيءَ : تخيّله وتمثّله ، كان في الوجود أو لم يكن ، يقال : توهّمت الشيء وتفرّسته وتوسّمته وتبيّنته بمعنى واحد ، قال زهير : ووقفت بها من بعد عشرين حجّةً * فلأياً عرفتُ الدارَ بعد توهّم ووهَمَ إليه يَهِمُ وَهْماً : ذهب وهْمُه إليه . وَوَهَمْتُ إلى الشيء ، إذا ذهب قلبُك إليه وأنت تريد غيره ، ووهم ، بكسر الهاء ، غلط وسها ( 2 ) . وجاء في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ونَحَلُوكَ حِلْيَةَ المَخْلُوِقينَ بأَوْهَامِهم » ( 3 ) . وأوهم من الحساب مائة مثل أسقط وزناً ومعنى ، وأوهم من صلاته ركعة ، تركها ( 4 ) . وباعتبار جوهر الوهم هو جوهر العقل قال عليّ ( عليه السلام ) : « هُوَ القَادِرُ الّذي إذا ارْتَمَتِ الأَوْهَامُ لِتُدرِكَ مُنْقَطَعَ قُدْرَتهِ » ( 5 ) . وارتماؤها هو استرسالها مجدّةً في المطالعة والتفتيش ، ومنقطع قدرته : منتهاها ( 6 ) . ومن هذا المعنى يُفسّر ما جاء في حديث الرضا ( عليه السلام ) : « الإمام يحمل أوهام من خلفه إلاّ تكبيرة الافتتاح » ( 7 ) . والتُهمة : الظنّ . والتهمةُ أصلها الوُهمة من الوَهْم ، يقال : اتّهمْتُ فلاناً ، على بناء افتعلْت ، أي : أدخلتُ عليه التُّهمَة ، والتاء أصلها واو أبدلت منها كما أبدلوها في تخمة . واتّهم الرجلَ وأتْهمَه وأوْهَمَه : أدخل عليه التُهمة ، أي : ما يُتَّهَم عليه ، واتّهم هو ، فهو مُتَّهِمٌ وتَهيم . وأتْهَم الرجلُ ، على أفعَل ، إذا صارت به الرِّيبة ( 1 ) . ومنه وصف عليّ ( عليه السلام ) للمؤمن : « يتّهم على الغيب نفسه » ( 2 ) . وقوله ( عليه السلام ) : « وإنْ كَانَ كَاذِباً فَقَد لِزَمَتْهُ التُهْمَةُ » ( 3 ) من ذلك . [ وهن ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « ولَعَمْري ما عَليَّ مِنْ قِتَال مَنْ خَالَفَ الحَقَّ ، وخَابَطَ الغَيَّ ، من إدْهَانِ ولا إيهَان » ( 4 ) .

--> ( 1 ) رياض السالكين في شرح صحيفة سيّد الساجدين 1 : 255 . ( 2 ) لسان العرب 12 : 644 ( وهم ) . وانظر شرح المعلقات السبع للزوزني : 63 معلقة زهير . ( 3 ) نهج البلاغة : 126 ضمن خطبة 91 . ( 4 ) المصباح المنير : 674 . ( 5 ) نهج البلاغة : 125 ضمن خطبة 91 . ( 6 ) شرح النهج لابن ميثم 2 : 336 . ( 7 ) فروع الكافي 3 : 347 ح 3 باب السهو في افتتاح الصلاة . ( 1 ) لسان العرب 12 : 644 ( وهم ) . ( 2 ) أُصول الكافي 2 : 229 باب المؤمن وعلاماته وصفاته في حديث عن الصادق ( عليه السلام ) . وفي بعض النسخ على العيب بدل الغيب . ( 3 ) نهج البلاغة : 357 خطبة 238 . ( 4 ) نهج البلاغة : 66 خطبة 24 ، وتقدّم في ( دهن ) .